游到川北廣元，主要是想看這里劍門關蜀道，但這里還有處國務院第一批設立的文物保護單位：千佛崖摩崖造像。
佛教是在兩漢傳入中國，而到了北魏時有了快速的發展，不僅佛教已經入主中原，規模也大了很多。這一時期留下了很多遺跡都有佛教內容，其中重要的是石窟佛像。不僅山西的大同云岡、河南的洛陽龍門有，而在四川廣元的“千佛崖摩崖造像”，也是這一時期的遺跡。
從北魏開始算來，足足過了1500年。
既然有佛教、有佛像就應該還有廟宇，這里有一處“大云寺”看似很古老，其實大云寺國內有好多處，都是始建于武則天時代。
但真正建于一千多年前的寺院還保留下來的幾乎沒有了，現存的基本都是明清或現代建設，只有這些刻于山崖上的佛的雕像還保持著原滋原味，告訴我們一千多年前佛教是什么樣子，是多么的深入人心。
斗轉星移，物是人非，但佛依舊。
千佛崖摩崖造像距離廣元市區并不遠，可以乘公交車直接到達。
它緊靠著嘉陵江，在大約200米的峭壁上，密密麻麻布滿了龕窟，據說有十三層，讓我一下子想起了現在川西色達的那些修行者的小房子，遠觀也如同佛龕一般，把所有的空間都占滿。這里現存的大小造像還有7000余尊。
這里雕刻佛像雖然始于北魏，但大多數是唐朝和以后的宋及明清雕刻的，在唐朝最為興盛。
其中給我印象最深的是“大云洞”，它的位置在崖壁的中心，洞窟規模很大，里面的佛像非常多，共計造像234尊。
這個窟的正中有一個很大的佛像，是彌勒佛。
彌勒佛是未來佛，是佛祖釋迦牟尼的繼任者。我們在寺院里經？吹揭蛔鸫蠖菑浝辗鹱瘢浅５南矐c。而這里看到的彌勒佛卻有很大的不同，不僅苗條，而且偉岸又是站像。其實這兩者并不是一個佛。
早期佛教認為有三世佛，即過去世的燃燈佛，現在世的釋迦佛，將來世的彌勒佛。
而彌勒佛就是接班人，將來去接釋迦牟尼的班。
據說這尊彌勒佛是武則天的化身像。
公元690年洛陽白馬寺的和尚薛懷義撰寫一部《大云經》（傳說薛懷義是武則天的男寵），稱武則天是彌勒佛降生。不僅樂壞了武則天，還正式登基做了皇帝。于是各地建起“大云寺”，在千佛崖鑿刻最大規模的“大云洞”。把自己化身為彌勒佛，洞里刻了這尊彌勒佛立像和后壁龕中二圣像，即高宗李治、武則天。
佛教為政治服務，在唐朝、在武則天時代得到最好的發揮。
而在武則天那個時代還沒有大肚彌勒佛的出現，武則天利用了佛教的影響促進了自己政權的合法化，同時也繁榮了佛教。
那大肚彌勒佛又是怎么回事呢？其實他是本土的和尚，也叫“布袋和尚”。
傳說唐朝末年奉化有一個和尚經常背著布袋行乞化緣，說話顛三倒四，走哪里吃哪兒住哪兒，雖瘋瘋癲癲，但很喜慶，人們都喜歡他。他自稱為彌勒化身并逐漸得到人們認可，后來就以他的形象塑成彌勒佛像，就是我們經常見到的大肚開心彌勒了。
我不知道大肚布袋和尚被作為彌勒佛形象是否同武則天有關？武則天冒用佛名對佛教的發展是好還是壞？但后人都把大肚布袋和尚作為了彌勒佛的化身，而與武則天彌勒佛“化身”不再聯想。那以后沒有人用稱自己是彌勒佛而去尋求政權的更迭和個人野心實現了，到了清末太平天國洪秀全不也是只敢用西方的拜上帝會么？不敢打佛教的主意。
佛教少了個人因素才能正為正果。在這里在多說幾句佛教的事：
現在佛教有大乘佛教和小乘佛教之分，其中“乘”是指運載工具，比喻佛法濟渡眾生，由此岸到彼岸。
大乘佛教是修菩薩道（菩薩是佛位的繼承人，指沒有成佛之前的那段修行），大乘佛教講究自度也度人。我國的漢傳和藏傳佛教都屬大乘佛教。現在寺院里有最著名的四大菩薩：文殊，普賢，觀音，地藏，都是幫人普度眾生的。
小乘佛教講究自度，是以自我完善與解脫為宗旨，南亞一些國家的佛教為小乘佛教。
千佛崖還有一個唐代的“蓮花洞”讓我感興趣，這個洞也是武則天時刻鑿的。主要供奉阿彌陀佛、釋迦佛、彌勒佛，而正中這尊也是彌勒佛。
但我感興趣還是拱頂上的圖案，這兩層蓮花浮雕非常漂亮，但我不明白中心為何是八卦圖案。
其實還有很多彌勒佛像，這尊唐朝高四米的彌勒佛同弟子像據說是嘉陵江地區最早的彌勒佛像。
佛像雖然多，但很多都是雷同的，我懷疑是當時有錢人或官員個人供奉的，當年是否也有這樣的潮流，全民供佛，而有條件的就來這里開鑿了？
遺憾的是，雖然石刻的佛像能將北魏和唐朝的佛教文化沿襲下來，但整個千佛崖摩崖造像損毀還是很嚴重的，而近代最大一次損毀是1935年修筑腳下這條川陜，有一半的造像不存在了。
我不太懂佛教，雖然這里佛像眾多，對于釋迦、彌勒、阿彌陀、毗盧佛、藥師等也也分的不是很清楚。一千多年來佛教在中國發展變化很大，命運也很坎坷。看到這里很多佛頭都被砍去難免痛心。
有時會想，佛佑眾生，誰又來佑佛呢？
作者：書影；微信：shuying-916 ；微信公眾號：sy916- QQ：1154429719
